有人说金钱是富贵的象征，有了金钱，就有了一切；有人说金钱是祸患的根苗，理智失衡，灾难连连；有人说金钱是过眼云烟、身外之物。还有人说金钱不是万能的，没有是万万不行的。
笔者认为，金钱本身并无善恶之分、好坏之别，靠诚实劳动得来的金钱，应当视为人世间珍贵的东西，它可以释窘迫、安贫穷、救急难、体恤冻馁、慰藉孤寡；而靠欺诈、权谋和巧取豪夺得来的金钱，则是人世间邪恶之源，它可以助罪孽、长骄横、推祸乱、滋血腥。古今中外，被金钱毁灭掉的，永远是那些贪得无厌而取之悖礼犯义、无法无天、欲壑难填者。
古人论金钱，各有精辟见地。《昨非庵日纂》载：“钱之为物，人所共爱，势所必争；骨肉缘之启衅，缙绅因以败名，商贾因以损躯，市井乘而斗戮；其笼络一世者，大抵福于人少，而祸于人多。尝熟视其形模，金旁着戈，真杀人之物，而人不悟也。”
明代朱载堉对金钱痛恨已极，他在《骂钱》中写道：“孔圣人怒气冲，骂金钱：狗畜生！朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏，杀人仗你不偿命，有理事儿你反复，无理词讼赢上风。俱是你钱财当军令，吾门弟子受你压伏，忠良贤才没你不用。财帛神当道，任你们胡行，公道事儿你灭净。思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸！”
唐代张说的《钱本草》别具巧思：“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贫者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采至非礼则伤神。此既流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非礼，则弱智伤神，切须忌之。”
清代流传一散曲《钱难度曲》：“呀！你硬牙根逞说伎俩多，我屈指数你罪名儿大。为什么父子们平地起风波？为什么兄弟们顷刻间成冰火？为什么朋友们陡的动干戈？见只见贪赃的欺了父君，爱小的灭了公婆。下多少钻谋，添多少絮聒，直吵得六亲无可靠，九族不相和，你罪也如何？”
在现实生活中，有的人被金钱的魔力把魂魄完全捉去了，原本美好的心灵被金钱折磨得毫无正气血色，失去了灵性，丢掉了本性；在疯狂攫取钱财的同时，缠绕项上的锁链越来越紧，最后难以喘息，此刻，可能生不如死。
一个人拥有花不完、用不尽的金钱，未必幸福，因为，人生中有太多的东西是金钱买不到的，其中包括，忠贞的爱情、绵延的亲情、诚实的友谊，善良的人品。金钱在给人们带来宽裕的同时，有时候也在泯灭人性，改变人生。有的人为了获得金钱，不顾道德人格、不顾礼仪廉耻、不择任何手段，目无法纪，贪赃枉法，恨不得顷刻之间把天下所有财富化为己有，最终，不是“撑死”，就是“压死”。
曾经的“一切向钱看”，最后，把眼睛看坏了，不是看成了“近视眼”、“老花眼”，就是看成了“雀蒙眼”、“势利眼”，丢掉了“君子喻于义，小人喻于利”（《论语》）。结果，不是迷失了人生正道而步入歧途，就是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，堕入万丈深渊而不能自拔。最后身陷囹圄，身被镣铐，捶胸顿足，悔之晚矣。